Проявлением жизни Церкви и духовной связи ее членов с Богом во Святой Троице и всех между собою является молитва. Она настолько неразлучна с верой, что может быть названа "воздухом" или "дыханием" Церкви. Молитвы - нити живой ткани тела церковного, идущие во всех направлениях; молитвенная связь пронизывает все тело Церкви, вводя каждую частицу в общую жизнь тела, оживляя ее и помогая ей питанием, очищением и другими видами взаимодействия (Еф. 4,16 ). Она соединяет каждого члена Церкви с Небесным Отцом, членов земной Церкви между собою и членов земных с небесными.
Есть свидетельство слова Божия о том, что молитва является средством для приобретения спасительной надежды. Сам Господь Иисус Христос с молитвой соединяет надежду получить желаемое: еже аще что (если чего) просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14, 13).
Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом человека к Богу.
Христианин, вознеся ум и сердце к Богу, должен делать следующее. Во-первых, прославлять Его за Его Божественные совершенства, во-вторых, благодарить Его за Его благодеяния, в-третьих, просить Его о своих нуждах. Поэтому существуют три главных рода молитвословий: славословие, благодарение, прошение.
Можно молиться без слов - умом и сердцем. Пример тому - пророк Моисей, молившийся так перед переходом через Чермное (Красное) море (Исх. 14, 13).
Такая молитва имеет особое название. Ее называют духовной, или умной и сердечной,- одним словом, внутренней молитвой, тогда как, наоборот, молитва, произносимая словами и сопровождаемая другими знаками благоговения, называется устной, или наружной.
Может быть и наружная молитва без внутренней, когда кто-либо произносит слова молитвы без внимания и усердия. Но одной наружной молитвы для получения благодати не только недостаточно, наоборот, одна наружная молитва, без внутренней, прогневляет Бога. Сам Бог проявляет негодование на такую молитву: "…приближаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит oт Мене: всуе (тщетно) же чтут Мя" (Мф. 15, 8 - 9).
Но недостаточно и одной внутренней молитвы, без наружной, как недостаточно человеку одной души без тела, поскольку Бог благоволил составить человека из души и тела. Имея душу и тело, мы должны прославлять Бога в телесех наших и в душах наших, яже суть Божия, так как естественно, чтобы от избытка сердца уста говорили. Господь наш Иисус Христос был духовен в высочайшей степени; но и Он духовную молитву Свою являл и словами, и благоговейными движениями тела: иногда, например, возведением очей на небо, а иногда преклонением колен и лица на землю (1 Кор. 6, 20. Мф. 12, 34; 26, 39. Ин. 17, 1. Лк. 22, 41).

О проекте

"Православные молитвы" (с) 2008